428激起基督徒參與轉化國家的思考

時代論壇

2012年5月13日

第14面

428淨選盟靜坐集會

激起基督徒參與轉化國家的思考

　　馬來西亞的20萬人民於2012年4月28日參與了第三回淨選盟(Bersih 3.0)靜坐大集會，這項抗議集會不只在全國各主要市鎮也在全球各地35個國家85個地點同步進行。其中因為在吉隆坡的集會以警方催淚彈等暴力介入驅場，獲得海外各地媒體的關注。

　　淨選盟3.0基本上是延續自2011年7月9日的淨選盟2.0集會，若要追溯則是於2007年舉行的吉隆坡發生的一場抗議選舉制度不公的和平集會所引發的系列公民運動。五年來的三次集會都是針對選舉改革訴求為主，負責的委員會認為受制於執政聯盟的國民陣線（國陣）的選委會並沒有推動乾淨與公平選舉的誠意。不過，淨選盟3.0集會聯合了由全馬各地反公害團體組成的綠色盛會（Himpunan Hijau）成員，將環保課題（如：反萊納斯稀土廠、反鋁煉廠及反水壩等）帶入集會，形成黃綠大集會。

　　雖然這種集會由於在野黨的參與，被批為滲透了政黨的議程，不過基本上淨選盟集會已經成功為大馬形成了一股公民運動浪潮，也提高人民對公平選舉與環保的意識。除了去年的淨選盟2.0有個別牧者的參與及在網絡媒體上撰文分享；這次在全國各地的集會，出席的牧者與基督徒也多了起來。這對於過去教會的聖職人員只注重內部的屬靈課題，即使投入所謂社會關懷也僅限於輸血、清理街道、扶貧救濟等活動，現在則開始走出教堂更廣泛的關心社區參與國家的公義等大事。其實這次的集會得到全國五大宗教理事會的全力支持，所謂五大宗教諮詢理事會(MCCBCHST) 就是佛教、基督教、興都教、錫克教與道教的一個聯誼性質組織。

　　在面子書上，東、西馬都出現不少牧者及基督徒參與集會的相片，最高層次人物的是集會前夕，全馬聖公會正副大主教拿督黃滿興牧師與Jason Selvaraj牧師（http://ccm-youth.blogspot.com/2012/04/bishops-for-clean-free-and-fair.html）手拿黃衣支持集會的相片，在面子上有260人like，又得69人轉載(share)。不過，428當天出席遊行者，即有穿著牧師衣著，基本上都不是用教會或宗派名義而是以個人的身份參與，而且都相當低調。有部份的牧者在本身的部落格及面書上撰文寫出參與心得與見聞。有牧者的圖片被貼在面子書上所得到的讚(likes)及comments（回應）是正面的多過負面的。不過，與此同時，也聽到一些反對及異議的聲音，比如怎么牧者可以出席這種“反政府”的活動，或是教會被“利用”？

　　詩巫衛理神學院老師劉世堯牧師於集會前夕在面子書上發佈了對428的立場及集會後第二天又發佈了對428後的感想。他非常肯定淨選盟靜坐的理念，就是以八大訴求以落實干淨和公平的選舉制度，並認為這是“完全合乎聖經的真理，特別是關乎，人之所以為人，乃因我們本是按著上帝那仁義和聖潔的形像而造的真理，以及政府存在的目的，本來就是“叫作惡的懼怕”（包括叫貪污腐敗者懼怕）的真理。＂

　　劉的文章中也提出反思，靜坐也只有2小時，但干淨和公平的故事要繼續寫下去。他藉著428的乾淨活動提出每個基督徒還要 1. 自潔（BERSIH Sendiri; CLEAN myself），預備行各樣的善事（包括BERSIH的訴求）。2. 同潔（BERSIH Sama-sama; CLEAN together）要“同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”3. 潔他（BERSIH Segalanya; CLEAN all, e.g., our families, society, election）基督徒當天天先“自潔”，也與其他的基督徒在彼此守望中“同潔”，如此才有屬靈和道德的力量與權柄“潔他”、“利他”，復興教會，建立下一代，轉化社會和國家，更充滿公義和憐憫。

　　近年來，馬來西亞衛理公會華勇牧師在多次場合中重申對於國家及社會的不義的事，身為基督徒應該發聲及參與社會的活動！他呼吁興起更多真正委身的基督徒，來轉化國家！因為諸如宗教自由、人權、民主、制衡等，溯源其根其實乃源自基督的福音、基督教文化，基督徒應該是維護這些價值的先鋒隊。

　　在民主國家裡，作負責任之公民不可以因視政治是肮髒的，就認為應完全不與政治接觸。這不是一個負責任之基督徒的回應。俗話說：“當好人們袖手旁觀時，邪惡就得勝！”（Evil triumphs when good men do nothing）不幸的是，這常常發生。

　　他在一項大會上曾表明教導基督徒在選舉時，除了多方禱告中投票，應考慮到四個准則：第一是記住投票是上帝所賦於的特權和責任；基督徒絕不可為錢、虛名（“datukships”），或為任何帶有私利意味的因素而出賣選票！第二，要避免基於種族或宗教因素，卻要以那一位候選人有個人生活誠信（integrity）的業績記錄，常履行承諾並願意為人民努力工作。第三是要留意那政黨或聯盟是否貪污、濫權、種族主義和宗教偏執。第四個原則是努力在我國政治上建立一個真實的兩線制。因為當選民有真正可選擇兩黨中之其中一黨的可能性時，這才會確保執政黨專注作他們應該作的事！著名的英國法學家阿克頓（Lord Acton）曾說：“權力帶來腐敗，專制權力則帶來絕對的腐敗！”（Power corrupts, and absolute power corrupts absolutely）。

　　2007年第一次靜選盟靜坐遊行後，華勇會督認為接著的2008年3月8日的大選，改變了國家獨立以來的政治生態，執政的國陣不再獨大，有五個州由在野黨執政，執政的聯盟第一次面對喪失權力的危脅。這導致馬國的首相採取了一系列的改革措施如政府部門提倡關鍵表現指標（Key Performance Indicators）、經濟改革，以及去除那有壓迫性的國內安全法令（Internal Security Act）與印刷報業法（Printing Presses Act）。

428黃綠大集會

時代論壇
2012年5月6日第1288期第2面

馬來西亞四二八黃綠大集會

部份牧者參與靜坐

黃孟禮

　　　詩巫的衛理神學院院長池金代博士於四月廿六日在Facebook上發出了一個「教會牧者是否可以或應該參加四二八的靜坐？」問題，得到了卅八人讚 （likes）及一百一十一人的回應（Comments）與討論；另一位老師劉世堯牧師則撰文〈作主耶穌門徒的意義－我對四二八黃綠訴求的立場〉也獲得卅八人讚及十四人回應。之後，劉氏又發表了〈治服己心的，勝過攻取城池──我對四二八後的感想〉，同樣的得到不少的回應。這並不包括被別人轉載的回應。

　　四二八淨選盟靜坐就是一二年四月廿八日在馬來西亞十一個城市和全球十五個國家及四十七個城市（也有報道指是全球八十五個地區）同步行的靜坐抗議大會。淨選盟集會（Bersihrally，馬來文Bersih指乾淨的意思，淨選盟全名是乾淨與公平選舉聯盟）是於○七年十一月十日在馬來西亞吉隆坡發生的一場和平集會。這次集會是為了抗議現有選舉制度的不公，即過分偏向於自馬來西亞獨立以來一直執政的國民陣線執政黨。當時示威開始時人們集合後，向最高元首遞交了一份要求選舉改革的備忘錄。因沒有獲得警方的准證，此次集會是非法的。估計參加集會人數約萬人。

　　自阿都拉巴達威到以首相納吉為首的執政團隊，嘗試轉型與改變，不過仍有許多興革未符淨選盟的要求，因此號召第二次乾淨與公平選舉聯盟（簡稱淨選盟，Bersih2.0）集會，集會以黃色為參加者的記號，號稱「黃色浪潮」（GelombangKuning）。淨選盟第二次大集會提出了八大訴求，包括清除選民冊、改革郵寄選票、使用不褪色墨水、公平使用媒體、競選期最少廿一天、鞏固公共機構、制止貪污，以及停止骯髒政治手段。一一年七月九日那一天，估計五萬名不同種族及來自不同地區的公民都湧上吉隆坡街頭，不過最終仍以警方暴力驅趕。

　　Bersih2.0已經為大馬的公民運動立下了一個模範，也喚醒了人民對公平選舉的意識。雖然國會成立了選舉改革小組、廢除內安法令及稀土廠國會遴委會等，卻沒有甚麼實質性的立法改變，淨選盟便決定再發起靜坐反抗運動，而有了一二年四月廿八日Bersih3.0靜坐抗議。人們希望藉這個運動可以終止在來屆的大選的一切腐敗。這次淨選盟提出了與上次的類似改革選舉的訴求。不過這次的抗議活動聯合了反稀土廠的活動，形成黃綠大集會，估計吉隆坡有十五至二十萬人參與。在東馬各地則是首次舉行靜坐活動，把抗議集會加進了反對鋁煉廠與水壩等因素。古晉有千人，但詩巫出席人數僅約六百人，不過這是首次舉辦露天的公民運動集會，又因為部份牧者與神學院講師的參與，格外引人注目。

　　馬來西亞五大宗教諮詢理事會較早時已發表一份文告：所有人都應該支持淨選盟的干淨和公平選舉訴求。馬來西亞衛理公會會督華勇博士在多個場合中已經對政治課題表示基督徒是不能迴避的。

（寄自馬來西亞。作者為東馬《衛理報》總編輯。）

馬來西亞基督徒還能保持沉默嗎？ / 黃孟禮 -《時代論壇》Christian Times

時代論壇2012年6月5日
馬來西亞基督徒還能保持沉默嗎？ / 黃孟禮 -《時代論壇》Christian Times

馬來西亞基督徒還能保持沉默嗎？

黃孟禮

自從二○○八年三○八選舉後，馬來西亞政治生態出現了許多變數。那次選舉結果被形容為馬來西亞創國以來的政治海嘯，在野黨削弱了在朝黨的三分之二的優勢。以首相納吉為首的領袖，推出一個馬來西亞口號及諸多親民與利民的政策，不過，另一方面與執政黨的巫統有關係的土權（馬來土著權威）組織及喉舌報《馬來西亞前鋒報》（Utusan Malayu）出現極端的政治、教育、宗教與種族的敏感言論與舉動，造成整個局勢呈緊崩現像。 二○○九年十二月卅一日當高等法庭判決天主教的先驅報（Catholic Herald）可以使用被穆斯林專用的阿拉（Allah）來稱呼所敬拜的上帝時，造成了極端的穆斯林破壞多間教堂的動作。 二○一○年則出現兩所國立中學的校長及老師發表「乘客論」及「回中國論」的種族性言論，引起抗議聲浪四起。 二○一一年三月間則因為有三萬本馬來文聖經被古晉海關扣押與較早時五千一百本在巴生港口扣押事件鬧的滿城風雨，四月間內政部宣部解禁不過聖經被蓋上只限基督徒的字眼，引起聖經公會不再出售這些被視為被「污損」的聖經，僅供收藏以警惕後人。不過被解禁的東馬國語聖經則沒蓋印。 二○一一年五月七日《馬來西亞前鋒報》封面報道，民主行動黨和檳城基督教牧師密謀把基督教列為官方宗教及成立基督國。稍後，馬來西亞基督教聯合會（The Christian Federation of Malaysia，CFM）及東馬的基督教團體領袖會見首相納吉，該會主席也是全馬聖公會的領導人黃滿興主教表示，該報導是謊言並希這類不負責任的言論不應該繼續在主流媒體或任何媒體上延續。 同年的七月九日要求清廉和公正之國家選舉的淨選盟2.0上街示威，之後，發生趙明福在反貪局受調查時的墜樓案。八月間則發生了雪蘭莪宗教局（JAIS）突擊搜查假百樂鎮衛理公會所舉行的非政府組織晚宴。 華勇會督曾撰文就趙明福墜樓事件表示所謂皇家調查委會的報告的結論已足以使馬來西亞反貪委員會（MACC）的名譽掃地。他也對宗教局搜查教堂表示，有兩個基要的問題正處在危險之中。第一，由一個處理穆斯林事務的宗教局突擊搜查教會建築物，這顯然是一個對國內非穆斯林宗教團體的不敬。有此可見，「一個馬來西亞」（1Malaysia）真的是一個口號而已！第二，即然沒有法庭令狀，嚴格來說，整個突擊搜查是非法的！ 他認為，宗教局事件（與其他事件）實在引起有關國家未來宗教自由的關鍵問題。 今年（二○一二年）四月廿八日，更多人民配合淨選盟3.0與綠色集會於走上街頭，全國各地有部份宗教團體及聖職人員也參與其盛，表達對乾淨選舉及乾淨環境的強烈要求。其實在 較早時，四月初柔佛州教育局和宗教局舉辦一場研討會，以討論「基督教對穆斯林的威脅」。有人如此諷刺的評論說基督教在馬來西亞還真的有如神助，盡管沒有官方資金撥款，更無撥土地建教堂，基督徒僅佔全國人口的9%，分裂成十幾個教派，一盤散沙，竟也讓佔全國60%的穆斯林坐立不安！？　　 進而因為要興建捷運（地下鐡）而遭徵用的吉隆坡蘇丹街與福音堂，也引起了不少的反彈。吉隆坡福音堂成立於一八八九年，是吉隆坡第一間華人教會，其歷史文化價值舉足輕重。五月二十日馬來西亞的音契聖歌團在福音堂廣場舉行一場名為「歷史的土地，當下的人民，永恆的上帝」──守護蘇丹街音樂會是由吉隆坡福音堂、茨廠街社區藝術計劃與音契聖樂傳播中心主辦。主持人福音堂的邱君爾透露，這一場活動是一系列抗爭捷運公司（MRT）征地活動之一，即以文化活動對抗捷運公司的橫蠻；亦希望以此突顯蘇丹街的歷史文化價值，讓更多的人認同蘇丹街是吉隆坡的歷史文化遺產。 華勇牧師自二○○四年被選為馬來西亞衛理公會會督以來，非常注重聖潔與禱告的生活，並於二○○九至二○一二年推出「宣揚聖經聖潔．更新轉化國家」的總題，希望全國基督徒能以禱告與行動來響應與落實。他曾為這個總題寫了系列的《基督徒與國家建設》的文章，在第一篇的引言（原文為英文刊在Pelita, Volume 36, No.8, August 2011, pp.4-6）就提及：有關波蘭的奧斯威辛集中營的事，並舉例一位德國牧師馬丁尼莫拉（Martin Niemöller），最初支持希特拉，後來明白納粹的真面目才開始反抗並被捕坐牢七年。一九七六年，馬丁寫了一篇反納粹的懺悔文《起初他們》總結對邪惡保持沉默的危險。該文如下： 　　「當納粹追殺共產主義者　我保持沉默 ──我不是共產主義者 當他們追殺社會民主主義者　我保持沉默 ──我不是社會民主主義者 當他們追殺工會成員　我保持沉默 ──我不是工會成員 當他們追殺猶太人　我保持沉默 ──我不是猶太人 當他們要追殺我　再也沒有人為我說話了」 他顯然要說明馬來西亞衛理公會的法規： 華勇會督在文中也提到馬來西亞的基督徒普遍上都對政治採取低調姿態。「但是這正在很快的改變中。他引述星報專欄作者陳寶珠的話：所說，基督徒愈來愈是一個有舉足輕重角色的少數人（Minority with a major role）。在我們今天的環境裡，這並非壞事，因基督已呼召我們在世界中作『鹽』發『光』。但這也可以是危險的，絕不是因為關心政治和參政是錯的，而是因為我們很容易在參與中表現幼稚和過於樂觀！」 不過他認為因為一些歷史經驗，福音派人士在熱情和短期行動主義上很強勁，但往往在長期策略和選舉政治上幼稚。更糟糕的是，他們同樣容易地被吸入那常隨政權而有的腐敗和濫權文化中。這導致他們的公共有用性很快便結束，而教會的名聲也在這過程中受損。他稱今天基督徒所面對的，是一個非常複雜的國家局面，以及一個深深被分裂的國家。基督徒必需避免僅是膝反射式（Knee-jerk）的反應，而當深思如何回應。 在即將來臨的大馬選舉是一個關鍵的時刻，無論政局怎樣演變，都希望全能的主仍然掌管！基督徒除了為國家禱告，更重要的是參與投票的活動！3 編按：寄自馬來西亞。作者為東馬《衛理報》總編輯。 （http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.06.05）